Compendium de la Doctrine sociale de l'Eglise de Justice et Paix-France, Jean-Charles Descubes, Angelo Sodano, Renato Raffaele Martino
Éditeur : Cerf (décembre 1, 2005)
ISBN : 2204078875
" Transformer la réalité sociale par la force de l'Evangile, témoignée par des femmes et des hommes fidèles à Jésus-Christ, a toujours été un défi et le demeure aujourd'hui encore, au début du troisième millénaire de l'ère chrétienne. L'annonce de Jésus-Christ, "bonne nouvelle de salut, d'amour, de justice et de paix, ne trouve pas facilement accueil dans le monde d'aujourd'hui, encore dévasté par les guerres, la misère et les injustices. C'est précisément pour cela que l'homme de notre temps a plus besoin que jamais de l'Evangile : de la foi qui sauve, de l'espérance qui éclaire et de la charité qui aime. L'Eglise, experte en humanité, dans l'attente à la fois confiante et agissante, continue de regarder vers les "cieux nouveaux et la "terre nouvelle" [2 P 3, 13] et de les indiquer à chaque homme, pour l'aider à vivre sa vie dans la dimension du sens authentique. "Gloria Dei virens homo" : l'homme qui vit en plénitude sa dignité rend gloire à Dieu, qui la lui a donnée. La lecture de ces pages est avant tout proposée pour soutenir et inciter l'action des chrétiens dans le domaine social, en particulier des fidèles laïcs, dont c'est le lieu spécifique ; toute leur vie doit être une œuvre féconde d'évangélisation. Tout croyant doit apprendre avant tout à obéir au Seigneur avec la force de la foi, à l'exemple de saint Pierre : "Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre, mais sur ta parole je vais lâcher les filets" [Lc 5, 5]. Tout lecteur de "bonne volonté" pourra connaître les motifs qui poussent l'Eglise à intervenir avec une doctrine dans le domaine social qui, à première vue, ne semble pas relever de sa compétence, ainsi que les raisons d'une rencontre, d'un dialogue, d'une collaboration, pour servir le bien commun. " Renato Raffaele Card. Martino.

Benoît XVI et le plan de Dieu de Patrice de Plunkett
Éditeur : Presses de la Renaissance (25 août 2005)
On attendait un pape sud-américain ou africain, un homme venu de ce Sud où se trouvent maintenant les multitudes chrétiennes. Et voici Benoît XVI, un pape européen !Ce n'est pas la première fois que Dieu déconcerte par ses choix. Jean XXIII, qui devait ne rien changer, a bouleversé l'Eglise en convoquant le concile Vatican II. Jean-Paul II, le Polonais inattendu, a renversé le communisme et inversé la marche du monde. Benoît XVI va-t-il nous surprendre à son tour ? L'auteur le pense et le démontre. Son élection si étonnamment facile annonce un réveil catholique en Europe, alors que le continent semble en pleine déchristianisation. La vieille Europe va-t-elle, par ce biais, tenir enfin le rôle qu'elle a tant de mal à jouer autrement ? Déjà, comme s'il voulait mettre l'idéologie individualiste actuelle sur les rails de la Vérité, le vénérable prélat allemand, qui vient de prendre la tête d'un milliard de catholiques, cherche à faire redécouvrir la beauté de la vie chrétienne, son sens et ses joies. Cinq personnalités de premier plan apportent leur témoignage exclusif: les cardinaux Jean-Marie Lustiger et Paul Poupard, Mgr Jean-Louis Bruguès-(évêque d'Angers), Mgr André Fort (évêque d'Orléans) et Mgr Jacques Perrier (évêque de Lourdes).

Peut-on être catholique et libéral ? de P. Simon
Éditeur : Oeil (10 novembre 1999)
Pendant deux siècles, les hasards de l'histoire ont souvent placé le catholicisme et le libéralisme dans des camps opposés ou, au moins, leur ont assigné des rôles différents dans le grand mouvement des idées qui agite le monde. Il en est résulté une certaine méfiance réciproque qui a fait perdre de vue l'essentiel. Que les catholiques ne comprennent pas le libéralisme et le dénaturent m'a toujours paru injuste et me semble relever du préjugé. Ce livre est un plaidoyer qui a pour objet de lever l'équivoque et de répondre par l'affirmative à la question qu'il pose. Mais cette réponse que j'ai tenu à déclarer liminairement pour que tout soit clair n'est pas formulée a priori. Elle est, au contraire, le résultat d'une recherche rationnelle et méthodique, comme d'une expérience pratique. Les deux convictions examinées dans ce livre ont des convergences et des divergences, mais les divergences ne sont qu'apparentes : le libéralisme n'est pas muet sur les valeurs et le catholicisme n'est pas opposé à la séparation des pouvoirs séculier et religieux. Surtout les convergences sont tellement plus fortes qu'on peut discerner facilement leur compatibilité et leurs points d'accord. Beaucoup de choses, en effet, les rapprochent : catholicisme et libéralisme de même origine philosophique et intellectuelle, sont optimistes, ont foi en l'homme et respectent la personne individuelle. Ils sont également universels et réalistes ; ils ne sont pas totalitaires et les critiques qu'ils s'adressent l'un à l'autre sont des sortes d'autocritiques qui ne résistent pas à l'analyse ; enfin, depuis les dernières encycliques, la réconciliation a été scellée. Et puis, il y a cette grande idée de la création continuée et de l'évolution du monde, comme des hommes, qui traverse les deux philosophies et les font "resplendir de vérité". J'espère profiter de l'éclat de cette lumière pour ouvrir des yeux jusque-là fermés. "

Thomas More, l'homme complet de la Renaissance. ***Elisabeth-Marie Ganne. Ed. Nouvelle cité
Dans cette biographie très documentée du point de vue historique, très riche du point de vue culturel et spirituel, l'auteur parvient à nous faire connaître en profondeur celui pour lequel elle a réussi la synthèse de nombreuses années de travail. Thomas More, grand humaniste de la Renaissance, ami d’Érasme, homme politique intègre, laïc catholique à la forte vie spirituelle, époux et père apprécié, est allé jusqu'au martyre pour demeurer fidèle à sa conscience, malgré les pressions du roi Henry VIII qui le considérait comme son ami. Canonisé en 1935, 400 ans après sa mise à mort, Thomas More a été proclamé patron des responsables de gouvernement et des hommes politiques par Jean-Paul II, en automne 2000. Ceci est d'autant plus intéressant que Thomas More a poussé très loin la réflexion sur les fondements du droit et de la légitimité politique. Un livre d'histoire pour retrouver le sens profond de la politique.

Les évêques de France et le marxisme, histoire d'une connivence par Jean Bourdarias Ed. Fayard, 1991
"Y a-t-il eu connivence entre certains évêques français et le marxisme?
Le cardinal Decourtray l'a affirmé dans une interview au Figaro, le 5 janvier 1990. Il a regretté ensuite de l'avoir dit, dans une lettre aux évêques qu'il a signée quelques jours plus tard à la demande des dirigeants de l'Action catholique ouvrière.
Sans aucun esprit de polémique, ce livre est l'aboutissement d'une recherche afin de répondre à la question posée: y a-t-il eu réellement connivence? L'auteur a choisi pour cela le créneau qui lui était offert par l'événement: celui des relations de l'Episcopat avec l'A.C.O. Aucun doute ne subsiste. Il y a eu beaucoup plus que de la complaisance dans l'attitude de certains évêques en particulier les membres de la Commission épiscopale du monde ouvrier à l'égard d'une doctrine qui a, depuis longtemps, démontrée sa perversité intrinsèque, pour employer l'expression de Pie XI. Les évêques ont-ils adopté cette attitude dans une optique pastorale, comme le suggère l'archevêque de Lyon?
C'est possible, mais le résultat n'en a pas moins été désastreux pour l'Eglise en France des années 1965-1975 et  pour tous ceux des chrétiens prêtres ou laïcs qui se sont fourvoyés dans cette aventure."

Guide des écoles catholiques pas comme les autres de Philippe Maxence
Éditeur : Editions de l'Homme Nouveau (1 avril 2005)

Pour une Action Politique Catholique de Darantiere Philippe
Éditeur : De Paris (2 juillet 2005)

Catéchisme de l'Église Catholique abrégé de Benoît XVI
Éditeur : Cerf (1 septembre 2005)
" Avec joie je promulgue l'abrégé du Catéchisme de l'Église catholique. " Je livre avec confiance ce catéchisme à l'Église tout entière et à chaque chrétien en particulier, quels que soient son âge ou sa nation. " Dans sa brièveté, sa clarté et son intégralité, ce catéchisme s'adresse aussi à toute
personne qui désire connaître le Chemin de la Vie, la Vérité confiée par Dieu à l'Église de son Fils. " La forme du catéchisme abrégé est dialogique : elle reprend un genre littéraire fait de demandes et de réponses. Dans un dialogue entre le maître et le disciple, une série de questions invite le lecteur à avancer dans la découverte d'aspects nouveaux de la
vérité de sa foi. " Cet abrégé souhaité par le Congrès catéchétique international de 2002 a été
soumis au jugement des cardinaux et des présidents des Conférences épiscopales qui l'ont accueilli favorablement. " BENOÎT XVI

La désinformation autour du Linceul de Turin de Daniel Raffard de Brienne
Éditeur : Consep (24 novembre 2004)
Informations et hypothèses se multiplient sur l'origine du Linceul de Turin. Partisans et détracteurs du Saint Suaire ne cessent de s'affronter. Comment expliquer la formation de l'image ? Qu'a dit le carbone 14 ? La désinformation bat son plein. Président de l'Association des écrivains catholiques de langue française et spécialiste
reconnu du Linceul, Daniel Raffard de Brienne arrache ici les masques.

AGENDA SOCIAL Une collection de textes du Magistère
Les étudiants, les enseignants et tous ceux qui recherchent une meilleure connaissance de la doctrine sociale de l'Eglise trouveront dans cette collection les déclarations centrales des Souverains Pontifes issues d'une variété de textes, y compris encycliques pontificales, lettres apostoliques et documents conciliaires sur des sujets en rapport avec la politique, l'économie et la culture.

LIBERTAS PRAESTANTISSIMUM LETTRE ENCYCLIQUE DE SA SAINTETÉ LE PAPE LÉON XIII SUR LA LIBERTÉ HUMAINE
La liberté, bien excellent de la nature et apanage exclusif des êtres doués d'intelligence ou de raison, confère à l'homme une dignité en vertu de laquelle il est mis entre les mains de son conseil et devient le maître de ses actes.

RERUM NOVARUM LETTRE ENCYCLIQUE  DE SA SAINTETÉ LE PAPE LÉON XIII
A tous Nos Vénérables Frères, les Patriarches, Primats, Archevêques et Evêques du monde catholique, en grâce et communion avec le Siège Apostolique.
Vénérables Frères, Salut et Bénédiction apostolique.
La soif d'innovations (1) qui depuis longtemps s'est emparée des sociétés et les tient dans une agitation fiévreuse devait, tôt ou tard, passer des régions de la politique dans la sphère voisine de l'économie sociale.

LETTRE ENCYCLIQUE CENTESIMUS ANNUS DU SOUVERAIN PONTIFE JEAN-PAUL II A SES FRERES DANS L'EPISCOPAT AU CLERGE AUX FAMILLES RELIGIEUSES AUX FIDELES DE L'EGLISE CATHOLIQUE ET A TOUS LES HOMMES DE BONNE VOLONTÉ À L'OCCASION DU CENTENAIRE DE L'ENCYCLIQUE RERUM NOVARUM
1. Le centenaire de la promulgation de l'encyclique de mon prédécesseur Léon XIII, de vénérée mémoire, qui commence par les mots Rerum novarum (1) marque une date de grande importance dans la présente période de l'histoire de l'Eglise et aussi dans mon pontificat. En effet, cette encyclique a eu le privilège d'être commémorée, de son quarantième à son quatre-vingt-dixième anniversaire, par des documents solennels des Souverains Pontifes : on peut dire que le destin historique de Rerum novarum a été rythmé par d'autres documents qui attiraient l'attention sur elle et en même temps l'actualisaient (2).

LETTRE ENCYCLIQUE FIDES ET RATIO DU SOUVERAIN PONTIFE JEAN-PAUL II AUX ÉVÊQUES DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE SUR LES RAPPORTS ENTRE LA FOI ET LA RAISON
LA FOI ET LA RAISON sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité. C'est Dieu qui a mis au cœur de l'homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L'aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur lui-même (cf. Ex 33, 18; Ps 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2).

Ioannes Paulus PP. II Veritatis splendor
LA SPLENDEUR DE LA VERITE se reflète dans toutes les œuvres du Créateur et, d'une manière particulière, dans l'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26) : la vérité éclaire l'intelligence et donne sa forme à la liberté de l'homme, qui, de cette façon, est amené à connaître et à aimer le Seigneur. C'est dans ce sens que prie le psalmiste : « Fais lever sur nous la lumière de ta face » (Ps 4, 7).

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